读《同性恋亚文化》有感 

　青岛／李克富 

　　“中国的事情，看清楚已是不易，做到就更难。如果你在做别人 不敢做的事，那就要准备好：不仅吃苦，还要伤心。”一口气读完李 银河的新着《同性恋亚文化》，我脑海里突然迸出了这句别人说过的 话。 　　作为读研究生期间课题即与同性爱人群有关，并与众多同性爱者 相识相知，已决心终生关注这一群体悲欢的医生，我能够想象到，在 中国完成这项富有探索性且难度极大的社会学调查的艰难。至于在这 一过程中遇到的“伤心”事，我从王小波先生的杂文中已见一斑。

 　　吃苦也好，伤心也罢，《同性恋亚文化》能够面世，让我们这个 异性爱和同性爱共同组成的社会好奇而又振奋：对存在视力缺陷、看 不到庞大的同性爱群体存在的广大异性爱者而言，它显然是震聋发聩； 而当倍受异性爱霸权歧视、蹂躏的同性爱者和像我一样以广阔的视角 关注中国同性爱现象的学者们一口气将它读完时，会有怎样的反应呢？ 许多人的反馈让我想起了40年前的一幕著名人类解剖学家迪金森博士 得到刚刚出版的《金西报告》时，曾激动地热泪潸潸：“终于来了， 终于来了。这正是我一生梦寐以求的啊！” 

　　尽管《同性恋亚文化》是中国第一部关于同性爱的社会学专著 《他们的世界》的增补本，依旧涉及了以往的话语，但它绝不是简单 的文字（个案）补充，而更多的是随时空变动而进行的更深入思索思 索。简单地比较两本书，就不难发现作者对这一问题的自我超越。这 一超越的意义在于，中国学者对同性爱现象的认识不但可以从“同性 爱（者）是否病态”的传统争论的泥潭里跳出来，而且开始用自己眼 睛和视角看待同性爱，并不断纠正自我认识。更深远的意义在书外： 在张北川的理论专著《同性爱》出版近四年之后，《同性恋亚文化》 能够得以出版，必然有越来越多的有关同性爱现象的理论专著和文学 作品紧步其后。一个非常明显的效应将会是，就像当年弗洛伊德和无 法统计的性学著作被摆上寻常百姓的书柜、张贤亮王安忆王朔等作家 让性从幕后走上前台一样，我们距离人们不再对同性爱好奇和恐惧的 时代已不遥远！

 　　像所有名著一样，在我看来，《同性恋亚文化》也有白壁微瑕之 处。比如，作者认为“有一部份同性恋者在一件事情上明显是不道德 的，就是这些人结了婚，并且对妻子隐瞒事实真相，隐瞒自己的同性 恋倾向。”这种认识依旧折射出异性爱专制主义偏见。本来不爱异性， 为什么非要与异性结婚呢？个中原因，作者进行了合理的阐释，遗憾 的是没有得出这样的结论：部份同性爱者之所以最后选择结婚这条他 人和自己都认为“不道德”的道路，乃是因为他们首先必须符合我们 这个以异性爱文化为主体的社会的“大道德”！此外，该书与以往的 相关论著一样，过多地引证了本世纪初弗洛伊德陈旧的假说，从而有 误导之嫌。当然，这些是我的一家之言。(